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姓名學(xué)的演進(jìn)歷程

類別: 姓名學(xué)知識(shí)    發(fā)布日期:2016/7/14    【字體:
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        從姓名學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看,每個(gè)派別都有一些相似、差異和特點(diǎn)。透過(guò)這些細(xì)微的差異可以推敲出姓名學(xué)論斷姓名方式的演進(jìn)歷程。

從歷史記載的史書我們可以定出幾個(gè)時(shí)點(diǎn):

        一、公元121年(東漢建光元年),《說(shuō)文解字》一書完成。對(duì)字義學(xué)派而言,這是個(gè)重要的時(shí)點(diǎn)。因?yàn)樽至x學(xué)派的“六書姓名學(xué)”參考《說(shuō)文解字》來(lái)討論姓名吉兇,但確切的時(shí)間還不能確定。

        二、公元230年(魏明帝太和四年),首次使用楷書的鐘繇去世,對(duì)字型學(xué)派有一定影響。因?yàn)樽中蛯W(xué)派屬于“生肖派”范疇。要生肖、楷書同時(shí)存在方可論斷。所以公元230年已有生肖派出現(xiàn)。




        三、公元1260年(元世祖中統(tǒng)元年),宋朝亡元朝建立。對(duì)字音學(xué)派而言,是個(gè)重要的時(shí)點(diǎn)?!墩摵狻吩霈F(xiàn)五音論命的記載,因字音派與五音論命是一脈相承的。元朝以后元大都的北平話作為官府話,至此后字音派借官話的確立,才有了發(fā)展的空間。

        四、康熙五十五年(公元1716年),《康熙字典》完成。對(duì)格局學(xué)派和字學(xué)派而言,這是個(gè)很重要的時(shí)點(diǎn)。在公元1716年以前,漢字使用異體字以致于筆畫不一的情況很普遍?!犊滴踝值洹钒阉挟愺w字重新排制定,經(jīng)統(tǒng)一后漢字的筆畫字?jǐn)?shù)才有了依據(jù)。所以,漢字的統(tǒng)一對(duì)格局學(xué)派和數(shù)字學(xué)派來(lái)說(shuō)是個(gè)十分重要的發(fā)展時(shí)期。

        五、對(duì)測(cè)字學(xué)派而言,從歷史記載的資料來(lái)看,至少在公元1716年以前就已經(jīng)出現(xiàn)。但確切的時(shí)間不能確定。

        六、姓名學(xué)的主要派別三才派,據(jù)歷史記載早在1716年以前就已經(jīng)存在。后來(lái)在1716年《康熙字典》完成后,約在1722年由中國(guó)把康熙字典和三才派姓名學(xué)儀器傳入了日本,當(dāng)時(shí)稱之為:“漢流”。三才派傳入日本后,1918年由熊崎健翁在整理,從而形成完整的學(xué)派。在1936年由臺(tái)灣留學(xué)生白惠文把熊崎氏姓名學(xué)再帶回臺(tái)灣得以發(fā)展至今。

        七、姓名學(xué)的五格派可以說(shuō)是由三才派演變而來(lái)的。雖然在1928年(日本昭和三年)熊崎健翁創(chuàng)設(shè)“五圣閣”時(shí),五格派已經(jīng)出現(xiàn)。但一直到1936年后,白惠文回臺(tái)灣發(fā)表書籍后,五格派的觀念才得以發(fā)展。同時(shí)期又出現(xiàn)了建立在五格派之上的字?jǐn)?shù)學(xué)派。

        八、八字派姓名學(xué)沿用宋朝徐子平的“子平八字”原理。以出生人的年、月、日、時(shí)計(jì)算八字的用神。八字派認(rèn)為姓名中的五行,能直接對(duì)命主的八字產(chǎn)生影響。這也是“姓名會(huì)影響人”的理論能成立的關(guān)鍵。在最近二三十年的時(shí)間,姓名學(xué)發(fā)展較快,八字派總結(jié)了姓名對(duì)八字影響。同時(shí)在這個(gè)理論基礎(chǔ)上有出現(xiàn)了天運(yùn)派姓名學(xué),天運(yùn)派依循“天人合一”的觀點(diǎn),運(yùn)用六十甲子納音作為判斷姓名的依據(jù)。作為近代出現(xiàn)的八字派和天運(yùn)派,可以說(shuō)在陰陽(yáng)五行的理論上是十分成熟的天運(yùn)派。在運(yùn)用和判斷上也有很獨(dú)到的特點(diǎn)。歷史在進(jìn)展,我們應(yīng)不斷總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn),去蕪存青,引證實(shí)踐努力發(fā)展命理學(xué)。

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